Планетарное мышление и культура. Планетарное мышление, ноосферная личность и марийское мировоззрение

1.6. Проблема формирование глобального (планетарного) мышления учащихся и подходы к ее решению

Глобальное образование основано на концепции, согласно ко­торой информация о мире должна быть представлена как суще­ственная для выживания человека в сообществе людей и в природе, а формирование непредвзятого взгляда на мир зависит и от отбора фактов из разных областей знаний, и от стратегии позна­ния, от вовлеченности разнообразных ментальных процессов, обусловливающих переработку и обмен информацией.

Глобально-ориентированное мышление внедряется в школах, с одной стороны, как идеология непредубежденного восприятия мира во всей его сложности и многообразии, а с другой стороны, как когнитивно-коммуникативная технология ведения урока, от­ражающаяся в учебных планах и программах.

Наиболее известные подходы к построению учебного плана шко­лы глобальной ориентации основаны на следующих принципах:

· наличие на каждой ступени «стержневого» интегрированно­го курса, объединяющего учебные дисциплины, наполнен­ные глобальным содержанием;

· сочетание концентричности и линейности в учебных про­граммах по каждой дисциплине;

· доминанта практической эстетики в «стержневом» курсе на начальной ступени, естественных наук - на средней ступе­ни и философско-социального аспекта на старшей ступени; (упор на развитие интеллектуальных операций на всех ступенях); личностная ориентация обучения (ученик - в центре обра­зования);

· создание постепенно расширяющегося тезауруса понятий;

· обучение самовыражению через каждую из дисциплин;

· организация познания как формирование картин мира в их многообразии и единстве.

Если же планетарное мышление формируется в рамках отдель­ных курсов (например, курс «Человек и космология», разработан­ный учителем ростовской СШ № 15 Р. Т. Морозовой)*, то образо­вательные задачи могут быть несколько сужены. Обычно ставится цель дать научный комплексный анализ человека как существа социоприродного, космопланетарного, в котором в одно целое со­единены космическая, биологическая, психическая, социальная и культурная стороны индивида. При этом личность выступает в качестве интегрирующего фактора человеческой природы, корни которой уходят в глубины Космоса.

Избрав концепцию глобального образования, школа должна ориентироваться в своем развитии на целостное познание окру­жающего мира, осмысление состояния планеты Земля, осознание процессов, протекающих в мире, изучение различных культур мира, проблем, с которыми сталкивается мировое сообщество в начале XXI в.

Одним из явлений, способствующих рождению в педагогичес­кой теории направления глобального образования, можно считать современные глобальные проблемы человечества. С ними связа­но зарождение в общественном сознании тревоги за судьбу зем­ной цивилизации, осознание того, что необходимо формировать взгляд на мир как на многообразное, но единое целое, где от дей­ствий каждого зависит благополучие всех.

Концепция глобального образования хорошо согласуется с иде­ей его гуманизации и экологизации. Современная экология - это образ мысли. Человек должен мыслить глобально, а действовать локально, понимая, что от дей­ствий его зависит судьба многих. Формирование экологически грамотного гражданина - одна из главных задач глобального об­разования.

В контексте реализации общих целей и задач глобального об­разования становится актуальным определение содержания и
включения системы эстетического цикла в учебный план школы. Этот процесс предполагает интеграцию трех основных направле­ний: эстетического, исторического и собственно культурологиче­ского, взаимодействие которых, с учетом возможности выхода на другие блоки дисциплин (общественных, гуманитарных, есте­ственных), позволяет обеспечить становление целостной концептуальной картины мира.

Осмысление действительности во всем многообразии ее про­явлений, рассмотрение как собственно эстетических, так и гума­нитарных, нравственных, этических, экологических и других про­блем, выявление взаимосвязи и взаимовлияния различных культурных подсистем обеспечивает глобально-ориентированный характер этих курсов.

В целом изучение предметов культурологического блока дает учащимся возможность приобщения к достижениям мировой и отечественной художественной культуры, развития их эстетиче­ского и художественного вкуса, способности ориентироваться в культурной среде современного общества, формирования пред­ставлений о многообразии и самоценности различных культур. Оно помогает детям свободно определить собственные мировоз­зренческие позиции, осуществить целенаправленную самостоя­тельную личностную ориентацию в современном мире.

1.7. Перспективы глобализации образования

На сегодняшний день глобальное образование является одним из наиболее перспективных направлений развития педагогической теории и практики, позволяющим осуществить подготовку учащихся к адаптации в сложном, постоянно меняющемся современ­ном мире с его многочисленными политическими, экономичес­кими, экологическими, социальными и другими проблемами.

Эффективность самоидентификации личности, ее становления как полноправного члена мирового сообщества во многом определяется уровнем образованности, причем под образованием понимается не просто приобретение знаний, а формирование мировоззрения, ду­ховности, повышение кросс-культурной грамотности. Перманент­ный характер социокультурных перемен, снижающий возможнос­ти традиционных форм трансляции культуры, невостребованность нравственного потенциала общества в эпоху научно-технической революции, доминирование технократических и сциентистских представлений в науке, приводящее к фрагментарному восприя­тию действительности, актуализируют поиск новой стратегии и содержания воспитания человека третьего тысячелетия*.

Достиже­ние поставленной цели может быть осуществлено только в усло­виях формирования принципиально иной системы освоения дей­ствительности, способствующей становлению концептуальной целостной картины мира в сознании учащихся. При этом выявление и восприятие культурных универсалий, обеспечивающих глобальную перспективу процесса преподавания, органично свя­зано с идеями гуманизации и гуманитаризации образования, со­ставляющими фундамент нового педагогического мышления.

Очевидно, что концепция глобального образования, ставяще­го своей целью воспитание свободной творческой личности, спо­собной принимать конструктивные решения и осознавать ответ­ственность за судьбу Отечества и мира в целом, предоставляет широкие возможности для развития интеллектуального и нрав­ственного потенциала учащихся, творческого поиска, совершен­ствования научно-методического мастерства и профессиональной культуры педагогов. Ее реализация позволяет:

Поставить личность учащегося с его правами, свободами и идеалами в центр учебно-воспитательного процесса;

Сформировать у школьников способность к объективной оценке явлений действительности, самостоятельному анализу событий и фактов на основе синхронического и диахро­нического сопоставления, классификации и интеграции;

Осуществить целенаправленную ориентацию личности в мире;

Сформировать интеллектуальные свойства личности на ос­нове идей развивающего обучения. Эффективность достиже­ния поставленной цели зависит от решения ряда задач, к числу которых относятся:

Развитие культурного сознания учащихся;

Повышение межкультурной компетентности;

Интернационализация воспитательного процесса;

Развитие представлений о мире как взаимозависимой эко­системе;

Создание оптимальных условий для самоидентификации, социальной адаптации личности.

Идеи глобального образования, развивающиеся в США на про­тяжении двух десятилетий, адаптированы Российским центром проблем глобального образования и проходят сейчас апробацию в школах Москвы, Ростова-на-Дону, Ярославля, Санкт-Петербур­га, Чебоксар, Волжского, Сочи. Однако концепция воспитания (социализации) личности еще не разработана, хотя проект отли­чается оригинальностью подхода к человеку как к космобиопсихо-социокультурной индивидуальности.

Модель глобального образования по своей сути не только не противоречит основным тенденциям и принципам современной российской педагогики, но и способствует ее обновлению за счет усиления гуманистического потенциала, расширения возможно­стей освоения культурного опыта человека. Процесс глобализации связан со значительными преобразова­ниями в области политики, экономики, финансов, с перестрой­кой практически всех сфер жизни мирового сообщества. Согласно результатам исследований Научно-исследовательского института социального развития при ООН (ЮНРИДС), намечается по мень­шей мере шесть тенденций, определяющих общее ее направление:

1. Распространение либеральной демократии, благодаря чему значительно выросло число людей, получивших право открыто и свободно выражать свое мнение и участвовать в политике.

2. Преобладание рыночных сил в экономике. Экономический либе­рализм стал доминирующей идеологией с середины 1970-х гг., усилив при этом власть некоторых международных элит, стран-кредиторов и двух крупнейших международных фи­нансовых организаций - Международного валютного фонда (МВФ) и Всемирного банка.

3. Трансформация систем производства и рынка рабочей силы. Сегодня промышленность основывается на небольших и гибких системах производства, а работники предпочитают перемещаться в обслуживающий сектор.

4. Быстрота технологического обновления. Компьютеризация производства и систем коммуникации оказывает определя­ющее влияние на трудовые отношения и порождает новые отношения власти внутри государств и между ними.

5. Революция в сфере средств массовой информации.

6. Распространение так называемой «идеологии потребитель­ства».

Индустриализация общества порождает цепную реак­цию, которая оказывает значительное влияние на культуру: повседневное окружение человека становится все более од­нообразным и искусственным, труд превращается всего лишь в средство, позволяющее приобретать все новые и но­вые материальные блага. Зачастую единственная отдушина для человека - телевизор или экран компьютера. Поэтому сегодня говорят о «виртуальной реальности», о «виртуали­зации» общества. Сила убеждения СМИ во всем мире на­столько велика, что программы новостей не просто дают отчет о событиях, но и оказывают определенное влияние на их ход. При этом важно отметить, что в эфире доминирую­щую позицию занимают США, чьи англоязычные програм­мы транслируются на весь мир. Только в Европе Соединен­ные Штаты имеют по 120000 часов телевизионного вещания в год.

Все глобализационные тенденции современности наиболее ярко проявляются в урбанизированной среде - т. е. в городском социокультурном пространстве, поскольку урбанизация играет огромную роль в общемировой культурной интеграции и имеет первостепенное значение в цивилизационном процессе в совре­менный период.

Важнейшее место в современной культуре глобализации, в том числе языковой, играет недавно появившийся Интернет, провоз­вестником которого многие считают Пьера Тейяра де Шардена* с его идеей «ноосферы». Язык этой новой культуры - англо-аме­риканский, поскольку большинство специалистов и пользовате­лей Интернета живет в англоязычных странах. Собственно гово­ря, 99 % ее - американский вклад, все остальные доли ничтожно малы.

Глобализация образования ощутимо проникает и в жизнь выс­шей школы. Создаются универсальные (согласованные) учебные планы, позволяющие осуществлять взаимный обмен студентами, магистрантами, аспирантами; организуются взаимообратные базы производственной практики студентов и стажировки преподава­телей. Например, в Уральском экономическом университете в 6-м семестре (из 8) предполагается включенное обучение в партнерс­ком университете. Студенты заранее подают заявки в отдел меж­дународных связей и оформляют всю необходимую для учебы документацию. Балльная система оценок делает возможным пе­резачет полученных в другом университете баллов, а уровень владения иностранным языком позволяет активно участвовать в учебном процессе партнерского университета и выполнять конт­рольные задания. Студенты должны выбрать, прослушать 3 дис­циплины и сдать по ним отчетность. Полученные сертификаты на­правляются в международный отдел университета Висбадена.

В течение 7-го семестра студенты этой специальности прохо­дят 4-месячную практику в фирме за рубежом. По результатам практики в 8-м семестре выполняется дипломный проект, осуще­ствляется его защита и сдача государственных экзаменов. Конечно же, на выбор студентами страны для зарубежной уче­бы и практики непосредственное влияние оказывают как эконо­мическая и политическая ситуация в стране, так и политика гер­манского правительства по отношению к ней.

Не существует идеальных систем образования: каждая нацио­нальная система зависит от социально-экономических и поли­тических реалий страны и должна не только опираться на положи­тельный опыт и тенденции, заложенные в обществе и образовании, но и учитывать передовой международный опыт.

Аналогами специалистов-товароведов в международной прак­тике являются менеджеры по обеспечению рынка высококаче­ственными товарами, маркетологи, эксперты. С учетом интегра­ции современной российской экономики в мировое хозяйство назрела необходимость координации подготовки квалифициро­ванных специалистов в области ассортимента и качества товаров отечественными вузами и учебными заведениями других госу­дарств. Возможными путями укрепления и развития международ­ного взаимодействия, на наш взгляд, являются следующие:

Расширение контактов при подготовке специалистов (учас­тие в конференциях, симпозиумах, семинарах, ярмарках, об­мен студентами; стажировки преподавателей, чтение лек­ций; организация практики, и др.);

Создание интернациональных типовых образовательных программ, имеющих целью дальнейшее развитие и совер­шенствование подготовки товароведов (менеджеров, экспер­тов);

Обмен учебно-методической литературой и нормативной до­кументацией, используемыми в учебном процессе;

Разработка мероприятий по формированию единого межго­сударственного информационно-аналитического центра;

Разработка и реализация программ совместных научных ис­следований национальных рынков потребительских товаров, в том числе маркетинговых исследований; единых методик оценки конкурентоспособности;

Обмен нормативными документами, регламентирующими требования к качеству и безопасности товаров;

Консультационная поддержка предприятий с целью произ­водства потребительских товаров, наиболее полно отвечаю­щих спросу населения, обновления и расширения их ассор­тимента, улучшения качества.

Объединение усилий отечественных вузов и международного опыта подготовки товароведов будет способствовать достижению стратегической цели - повышению интеллектуального и профес­сионального потенциала специалистов данного профиля. Это дол­жно стать главным богатством России в наступающем информа­ционно-технологическом обществе.

В последние годы в связи с кризисом традиционной концеп­ции общественно-экономических формаций историки и филосо­фы все больше внимания уделяют цивилизационной модели об­щественного развития человечества. Как известно, у истоков цивилизационного подхода стояли такие западноевропейские мыслители, как О. Шпенглер* и А. Тойнби. Существенную роль в его развитии сыграла теория культурно-исторических типов, раз­работанная русским ученым Н. Я. Данилевским. В последние годы в России предпринимались многочисленные попытки модерни­зации цивилизационной парадигмы (М. А. Барг, Е. Б. Черняк, И. Н. Ионов, А. М. Кантор, Ю. В. Яковец и др.). Исследователи пытались модернизировать и формационный подход, ввести в него элементы других теорий (Л. И. Райснер, И. М. Дьяконов и др.). Понятие «цивилизация» может определяться на основе системного подхода к анализу изучаемых явлений. Представляя социум как сложную самоорганизующуюся систему, состоящую из определенных элементов, подсистем и отношений между этими элементами, можно согласиться с пониманием цивилизации как целостной, саморазвивающейся системы сущностных отношений между людьми, взятой со средой обитания и со­здаваемыми материальными и духовными благами и системой, ценностей (Е. Б. Черняк). При таком подходе цивилизация может пониматься как структурированная самоорганизующаяся и само­развивающаяся система, основными составляющими которой яв­ляются людские вещные и знаковые компоненты.

Межцивилизационные связи также имеют сложную, многоэле­ментную структуру. Исходя из трех видов элементов, составляющих цивилизацию как систему, межцивилизационные связи представ­ляют собой обмен вещными структурами, людскими совокуп­ностями и знаковыми системами. В зависимости от того, какие эле­менты преобладают в межцивилизационных и межгосударственных связях, можно выделять следующие типы этих связей: внешнетор­говый (во внешнецивилизационных, межгосударственных связях преобладает товарный вещный обмен), миграционный (преобла­дание обмена людьми в форме миграций, туризма) и идеологическо-культурный (преобладание в той или иной форме культурной и идеологической экспансии).

Думается, что в предстоящем веке - веке гуманитарной культу­ры - усилится миграционный и культурный обмен, в котором не­малую роль должна сыграть педагогика высшей и средней школы.

Глава 2 Формы использования сетевых технологий в условиях глобализации образования

Бурное развитие телекоммуникационных технологий, в частности сети Интернет, и мультимедиа в последние годы не только способствовало появлению повышенного интереса к использованию компьютеров в учебном процессе, но и обусловило появление системы образования нового поколения – компьютерного дистанционного образования. О чем свидетельствует приведенная ниже Схема 3:

Сетевое образование, как один из видов дистанционного, представляет собой быстро меняющуюся и пока во многом гипотетическую область социально-экономического развития, плохо поддающуюся прогнозированию и апологетике, что предполагает важность оценки альтернативных технологий и всевозможный "подогрев" интереса общественности и специалистов к этой области.

Основная проблематика сетевого образования, включает вопросы развития новых технологических схем, модернизацию методических ресурсов и развитие инфраструктуры. Рассмотрение актуальных проблем сетевого образования происходит на фоне продолжающегося в последние годы процесса сокращения рабочих мест практически во всех развитых странах, ускорения модернизации под воздействием экологических ограничений содержания многих профессий, с одной стороны, и, с другой, - вследствие непрекращающегося технологического развития человечества.

Всё это ведёт к сокращению жизненного цикла знаний и навыков, превращает образовательную функцию из разовой (как в начале века) и повторяющейся (в середине века) в регулярную. Наиболее яркий пример - информационные технологии, меняющие программно-технические платформы через полтора-два года. В этих условиях классическая форма очного обучения становится лишь частью общего образовательного инструментария, причём всё меньшей частью. Внешне незаметно, но непрерывно возрастает косвенное участие в образовательном процессе электронных средств массовой информации - в первую очередь, телевидения, а в последние годы - и общедоступных компьютерных сетей*.

К сожалению, образование не располагает сопоставимыми средствами для погружения многомиллионной аудитории в мир конструктивного и профессионального знания, поэтому важнейшей проблемой является тщательный выбор такой совокупности информационных технологий, которая могла бы наращивать образовательную функцию в условиях бюджетного дефицита.

Использование спутникового или радиорелейного телевизионного канала в образовательных целях на многие годы вперед будет оставаться дорогостоящим и не каждому доступным. Хотя перспективы развития кабельного телевидения, в том числе базирующегося на многофункциональном оптоволокне, лет через 5-10 могут привести к снижению удельной цены образовательной функции на основе этой технологии. Пока можно констатировать, что непосредственные ТВ-проекты в дистанционном образовании сократились из-за недостатка средств даже в благополучной Западной Европе.

... (ДО) показал, что в настоящее время в мире накоплен опыт реализации систем дистанционного обучения (СДО). В целом, мировая тенденция перехода к нетрадиционным формам образования прослеживается в росте числа ВУЗов, ведущих подготовку по новым информационным технологиям. Если в 1980 г. их насчитывалось 187, то в 2003 г. - около 1500. В США в системе ДО обучается более одного миллиона человек. Так, ...

Образования, полученного «традиционными» методами. 9. Выводы и предложения Основные задачи эксперимента в области дистанционного образования, проведенного по приказу Министерства образования Российской Федерации выполнены. В ходе эксперимента достигнуты следующие основные результаты: 1. Доказано, что при доступности образования, получаемого с помощью дистанционных технологий обучения...

Проблем. Вероятность того, что предсказанные события действительно наступят, зависит от качества экспертов, научной обоснованности ими оценок и допущений. Глава 2 Прогнозирование развития образования на примере Новосибирской области 2.1 Целеполагание прогнозирования развития образования Концепция инновационного развития образования Новосибирской области базируется на духовных, культурных...

Поколений. Воспользовавшись разрушением системы информационного противодействия в России, страны Запада начали проводить агрессивную информационную политику на постсоветском пространстве. Сегодня необходимо четко определить проблемы формирования международного имиджа России. Я уверен, что восприятие государства международной общественностью будет играть немаловажную роль в условиях становления...

Л.В.ШАПОШНИКОВА директор Музея имени Н.К.Рериха,вице-президент МЦР,

Москва

Новое планетарное мышление и Россия.

Духовный образ России в философско-художественном наследии Н.К. и Е.И. Рерихов

В беспредельном океане энергий, управляемом великими законами Космоса, происходят те таинственные движения, которые создают новые миры и формируют наше историческое и повседневное Бытие. Человек, являясь частью этого океана, несет в себе его энергию, его формы, его эволюционные процессы. Через человека - справедливо утверждал один из крупнейших ученых нашего века Тейяр де Шарден - эволюция познает себя. И поэтому все, что происходит на нашей планете, связано с потенциальной и проявленной энергетикой самого человека, с его мышлением, с его действиями, с осознанием им своих космических связей.

Человеческое мышление и сознание находятся в пространстве магистрального направления Космической эволюции и определяют пути совершенствования и восхождения человека. И то и другое, тесно связанные друг с другом, являются двумя сторонами одного и того же энергетического процесса. Мышление не существует без сознания, сознание не может сформироваться без мышления. Одно является выражением другого в такой взаимопроникающей степени, что мы не совершаем грубой ошибки, иногда заменяя одно другим. Вопрос о том, что из этих понятий первично, а что вторично, не корректен. Являясь производными космического энергетического процесса в духовном пространстве самого человека, мышление и сознание принадлежат Беспредельности, где нет ни начала, ни конца. Одно во времени и пространстве перетекает в другое, одно определяется энергетическим уровнем другого. Однако механизм действия каждого из них имеет свои особенности, которые обусловливаются степенью их связей с энергетикой более высокого состояния материи.

Мысль, вневременная и безмерная, принадлежит Высшему и является одним из важнейших элементов этого Высшего в эволюции земного человечества. Вестники иных миров, мысли, имеют различную степень утончения и вибраций, которые зависят от качества духа человека, где они проявляются. Мысль огненная, возникшая в таком пространстве, обладает огромным энергетическим потенциалом и может послужить импульсом для складывания целой исторической эпохи. Именно мышление такого огненного свойства создает условия для дальнейшего продвижения человечества по лестнице Космической эволюции и обусловливает совершенствование его общественного бытия.

Изменение мышления и сознания, происходящее под влиянием различных энергетических процессов, составляет суть духовных революций. Такие явления, как Учения Будды и Христа, философские системы Конфуция и Вивекананды или научные открытия Нильса Бора и Циолковского, стоят в едином ряду таких революций.

Но мы обычно обращаем большее внимание на другой тип революций - социальные. Духовные остаются в тени, и их истинная история пока не написана. В отличие от социальных революций духовные имеют цели непреходящего значения, они обращены к духу человека и менее всего к его материи. Время их действия длительно, результаты не скоры. Социальные революции не меняют сознания человека столь кардинальным образом, как это делают духовные революции. Ибо цели социальных революций обращены, как правило, к внешней жизни, к ее материи.

В истории человечества, по крайней мере в той, которая нам доступна, нет периодов, когда социальная и духовная революции совпали бы в своем изначальном времени. Феномен такого совпадения мы впервые наблюдаем в XX веке в России. Это обстоятельство определило многие духовные и социальные процессы на ее территории. Оно же сделало уникальным российское пространство в энергетическом, духовном и материальном смысле этого слова. Совпав во времени и пространстве, обе революции шли своими путями, как бы противостоя друг другу. И в этом противостоянии, в котором сошлись Дух и материя, Свет и тьма, была своя историческая логика, свой космический смысл.

В 1933 году Николай Константинович Рерих написал картину, которая называлась «Странник Светлого Града». По равнине, опираясь на посох, идет человек туда, где между гор сверкают купола храмов и видны белокаменные здания. Сюжет кажется на первый взгляд незамысловатым. Но если попристальней вглядеться и поразмышлять над картиной, то она вырастает в некий символ, наполняясь духом и звонами России.

В этом пронзительно одиноком страннике с его неуклонной устремленностью заключен духовный многослойный образ целого народа, целой беспредельной страны. Чтобы создать именно такой образ, надо было глубоко почувствовать характер народа, проникнуть в его суть и извлечь из всего ту единственную Россию, которая, как говорил сам художник, «поверх всех Россий». Так иногда через искусство мы постигаем самые сложные явления, распутываем ускользающие нити разнообразных времен и пространств, синтезируя все это в один четкий и ясный образ, где «ни прибавить, ни убавить».

На огромных пространствах России в течение веков кипел и плавился культурный синтез Востока и Запада, формируя энергетическое поле русской Культуры, русского национального духа. Россия, принимая в себя дары Запада и Востока, усиливала свою энергетику, создавала свою самобытность, зацветая каждый раз по-новому после соприкосновения мирного или не мирного с Западом или Востоком.

Вместе с русской национальностью формировался и русский характер. Последний обрел уникальную полярность, соединив в себе резко выраженные противоположности, так и не дотянувшие до той золотой середины, на которой возрастает классическая цивилизация с элементами усредненной культуры. С одной стороны, в народе существовали развитые общинные традиции, бескорыстие, нерасчетливость, нежелание покоряться «золотому тельцу» и отвергание наживы, душевность и отзывчивость, стремление к подвигу во имя общего блага и многие иные прекрасные качества. С другой - бытовали известный соблазн легкой наживы, склонность к мошенничеству и воровству, жестокость и тупость, гражданская безответственность и извечное ожидание кого-то, кто сделает все за нас и спасет всех нас от этой дурной жизни и ее нелепостей. Именно эта полярность резко отличала Россию от других стран, в первую очередь, от западных. Она же обусловила два противоположных духовных образа. Бердяев точно определил их - «Русь святая» и «Русь звериная». Энергетические плюс и минус. Пространство между двумя полюсами обладает высокой энергетикой, что объясняет особую роль России в истории планеты.

Елена Ивановна Рерих, один из крупнейших философов нашего века, писала: «Расцвет России есть залог благоденствия и мира всего мира. Гибель России есть гибель всего мира». Россия оказалась энергетическим центром планеты, в пространстве которого разыгралась космическая драма духовно-культурной эволюции.

Именно в России, и не где-либо еще, возникло такое духовное явление, как странничество. Оно было широко распространено среди староверов, которые уходили в неведомые земли в поисках «Страны обетованной» или «Светлого Града». На это явление обратил особое внимание и Н.К.Рерих во время своей Центрально-Азиатской экспедиции.

Странничество, самобытная форма русского мессианства, замешанного на христианском учении, сыграло важнейшую роль и в духовной революции России, и в ее социальной революции.

Само же это мессианство явилось результатом тех сложных духовных процессов, которые происходили в народном мышлении и сознании. Идея мессианства подобна, по выражению Н.А.Бердяева, молнии, «сходящей с духовного неба».

Она приходит из Высшего мира и носит тот огненный характер, которым обладают и мысли, творящие целую эпоху. Пророческая, странническая и скитальческая, ангельская Русь, радикально влиявшая на русскую мысль, не имела ничего общего с Русью «сытой», инертно-косной, «отяжелевшей в своей национальной плоти, <...> охраняющей обрядоверие, с русскими, довольными своим градом, градом языческим, и страшащимися града грядущего».

Светлый Град был символом того Царства Божьего, о котором говорили Христос и его апостолы, символом жертвенного служения всему миру в великом и благородном деле освобождения этого мира от зла и страданий. Светлый Град породил в сознании народа идею духовного подвига во имя ближних и дальних своих. «Именно этому великому народу (русскому. - Л.Ш.), - писал Н.К.Рерих, - дано и великое слово "подвиг". Ни в одном ином языке нет такого понятия во всей его возвышенности и поступательности. Подвиг дан тому, кто может устремляться во имя общего блага. Русский народ уже много раз доказал свое бескорыстие и потому он удостоен и подвига. В подвиге народ сбережет свои сокровища».

И хотя на снеговых вершинах и холодных ветрах этого крайнего полюса удерживались немногие, его энергетика составляла главный стержень духовного пространства России. «Странник Светлого Града» жил в русских мыслителях, крупных писателях, российских героях, во всех тех, кто независимо от социального или материального положения был готов принести свою жертву на алтарь правды, кто понимал культурно-исторический смысл общего блага, кто стремился искренне и бескорыстно к Грядущему Граду. «Странники Светлого Града» были тем духовно опережающим элементом, который содействовал в огромной степени продвижению народа в том пространстве, где действовала Космическая эволюция человечества.

Такого интенсивного духовного процесса не знала ни одна страна мира на протяжении последних веков нашей истории. Эволюционное творчество несло предощущение мировой роли России, ее энергетического воздействия на Космическую эволюцию человечества. «В грозе и молнии, - писал Н.К.Рерих, - кует народ русский славную судьбу свою. Обозрите всю историю русскую. Каждое столкновение обращалось в преодоление. Каждое разорение оказывалось обновлением. И пожар и разор лишь способствовали величию земли русской. В блеске вражьих мечей Русь слушала новые сказки и обучалась и глубила свое неисчерпаемое творчество».

Таков был духовно-энергетический фон России, на котором формировался национальный дух ее народа. Без учета этой реальности невозможно понять нашу страну - ни ее прошлое, ни настоящее, ни будущее.

Мессианское сознание, драгоценный кристалл русского духа, было тем магнитом, на котором эволюция стала создавать энергетику нового планетарного мышления XX века. Именно в ней, в этой энергетике, был заложен тот импульс, который привел к кардинальным сдвигам в сознании человека. В XX веке в поле русской истории и культуры началась духовная революция.

Ее предвестником было явление в XIX веке русской литературы и искусства. Их расцвет подобен яркой звезде, взошедшей на небе мировой культуры.

Русская литература этого периода во многом пророческая. Она несла в своих образах и словах правду о судьбе России, ее грядущей истории, движениях национального духа ее народа. Пушкин и Лермонтов, Достоевский и Лев Толстой, Островский и Чехов, Лесков и Тургенев, Гончаров и Некрасов - блестящая плеяда писателей мирового значения. Они ввели в культурный оборот страны новые понятия, новые этические и эстетические меры. «Красота спасет мир», - скажет Достоевский. И как бы в ответ на это последуют удивительные живописные полотна великих русских художников Репина и Сурикова, Поленова и Левитана, Иванова и Врубеля, Верещагина и Шишкина и, наконец, совсем еще молодого Рериха. Такие понятия, как Красота, Любовь и Свет, вошли в духовный обиход России через искусство, в самом широком смысле этого слова.

«Только искусство выводит нас, - утверждал один из известных писателей России Всеволод Иванов, - из замкнутого круга нашего существования, только оно дает нам крылья, отрывает нас от силы этого земного притяжения, а также и от границ пространственно-временных, показывая бескрайние, невыразимые словами перспективы.

Россия первая из всего мира осознала это объединительное значение искусства. Все взлеты, все падения своей изумительной судьбы, все ее чаяния, предчувствия ее души, ее пророческие вдохновения черпала она из искусства».

Искусство в российском энергетическом пространстве становится средством или методом познания окружающей действительности. Его красота, его нездешняя глубина преображали внутренний мир человека так же, как это могут делать философские или научные идеи.

Начало XX века было озарено огнем первой мировой войны, который заполыхал на фоне уже начинавшейся духовной революции. Взаимодействие этих двух энергетических систем сообщило духовный импульс одной и привело к бесславному разрушительному концу другую. Первый результат был замечен немногими, второй - коснулся миллионов, ввергнув их в страдания, нищету и кровь. «С 1914 года, - писал Н.К.Рерих, - человечество пришло в космическое беспокойство. <...> Все поднялось. Все поехало». Ощущая это «космическое беспокойство», Рерих понимал, что судьбы народов приведены в движение таинственными энергетическими изменениями, произошедшими в самом Космосе. «Космическое беспокойство» предвещало не только войну, но и качественные эволюционные изменения. Художник тогда написал несколько пророческих полотен, сюжеты которых получили реальное истолкование позже. Мысли Рериха звучали в унисон с размышлениями крупнейшего русского философа Н.А.Бердяева, представлявшего целую плеяду русских философов Серебряного века, в которую входили такие выдающиеся мыслители, как П.А.Флоренский, С.Н.Булгаков, И.А.Ильин, В.С.Соловьев и другие. Мысль этих философов как бы возникла из лона русской литературы и искусства XIX века и синтезировала в себе все то, что внесли последние в духовное поле России.

Работы этих философов были самобытны, в них отсутствовало традиционное подражание западным школам. В центр своих исследований они выдвинули человека, особенности его духа, эволюционную его судьбу и роль Высшего во всем этом. Старое мышление, старые подходы уже не могли ответить на многие вопросы, которые ставили перед Россией и миром события космического масштаба. Философы Серебряного века ощущали это со всей остротой, над ними уже неслись космические ветры духовной революции. Русские мыслители понимали необходимость «перейти в иное идейное измерение». Это «идейное измерение» было связано с иным подходом к проблемам духа, материи, Космоса.

«Углубленное сознание, - писал Н.А.Бердяев, - должно прийти к идее космической общественности, т.е. общественности размыкающейся и вступающей в единение с мировым целым, с мировыми энергиями».

Наряду с новой философией в России формировалась и новая научная мысль, тесно связанная с научным «взрывом» 20-х годов, который был также неотъемлемой частью духовной революции. «Взрыв» разрушил старые представления, начался процесс пересмотра ценностей и создания новой модели Вселенной, которая никак не отвечала прежним методологическим взглядам. Наиболее талантливые, с развитой интуицией русские ученые, такие как В.И.Вернадский, К.Э.Циолковский, А.Л.Чижевский, В.М.Бехтерев и другие, пробиваясь сквозь новую, еще неведомую информацию, нащупывали первые вехи грядущего энергетического мировоззрения. Они понимали, что единство человека, планеты, Вселенной, о котором знали еще в древности, есть энергетическое единство. В те годы В.И.Вернадский уже писал о необходимости новой науки, «более современной, чем современная, более терпимой к новым идеям и новым завоеваниям человеческого гения». Вернадский и те ученые, которые шли в едином русле научной мысли с ним, смотрели по-иному на научную методологию, расширяли ее рамки до осознания реальности космической Беспредельности. «Научно понять - значит установить явление в рамки научной реальности - Космоса, - утверждал Вернадский. Согласно этим взглядам, человек переставал быть лишь биологическим объектом, он становился космической сущностью, несущей в себе всю сложность энергетики Вселенной. К.Э.Циолковский писал и говорил об одухотворенном Космосе, о разумных силах в нем, о необоримой воле Вселенной, об иерархии высокоразвитых существ. Он утверждал, что материя человечества, пройдя через многие ступени Космической эволюции, обретет энергетические качества лучистой материи. «Воля человека, - отмечал ученый, - и всяких других существ, высших и низших, есть только проявление воли Вселенной. Голос человека, его мысли, открытия, понятия истины и заблуждения есть только голос Вселенной». Циолковский как бы слушал эту Вселенную и нес долетавшие до него знания людям своего века.

Тем временем А.Л.Чижевский вычерчивал кривые влияния космических тел на человека и улавливал в их ломких линиях проявление каких-то загадочных ритмов. Картина, возникавшая в результате исследований, поражала ученого. «И вот при виде всех этих дружно вздымающихся и дружно падающих кривых наше воображение представляет себе животрепещущую динамику космотеллурической среды в виде безграничного океана, покрытого рядами нарастающих и рушащихся волн, среди которых жизнь и поведение отдельного организма уподобляются незаметной и безвольной щепке, повинующейся в своем поведении, как и в настоящем океане, всем капризам окружающей его физической стихии».

Ученый писал о великой электромагнитной жизни Вселенной, закладывая первые кирпичи в фундамент энергетического мировоззрения XX века. «Из сказанного следует заключить, что есть некоторая внеземная сила, воздействующая извне на развитие событий в человеческих сообществах. Одновременность колебаний солнечной и человеческой деятельности служит лучшим указанием на эту силу», - подводил он итог своим исследованиям.

И как бы в согласии с этими словами Н.К.Рерих отмечал: «Лучшие умы обращаются к факторам взаимодействия Космических Сил с судьбами земных народов».

Новая информация шла с разных сторон, зарождалась в различных пластах духовно-культурного поля, чтобы потом стянуться в один узел, собраться в единую энергетическую точку эволюционного импульса. Так человеческая мысль, питаемая энергией Космоса, формировала и готовила новое мышление земного человечества.

Энергетический импульс обрел форму нового эволюционного Учения, которое называлось Живая Этика. Оно притянуло и вобрало в себя все, что было к этому времени наработано человеческой мыслью и особенно мыслью России - художественной, философской и научной. Притянуло, синтезировало и указало дальнейшие пути развития духовной революции на планете Земля. Первая строка первой книги Учения гласила: «В Новую Россию Моя первая весть». Книги начали публиковаться в 20-е годы нашего столетия с помощью наших же соотечественников, Елены Ивановны и Николая Константиновича Рерихов. Их не было уже в это время в России, но они работали для России и во имя нее совершили тот духовный и эволюционный подвиг, который дал возможность многим из нас приблизиться к новому планетарному мышлению. Их Наставниками и Учителями были Космические Иерархи, которые в силу своих знаний и способностей влияли на эволюцию, создавая духовно-энергетические условия для дальнейшего восхождения человечества. Елена Ивановна записала и обработала сообщенные ей Учителями тексты, Николай Константинович отобразил идеи Учения в прекрасных художественных полотнах. Оба они стали участниками планетарного процесса формирования и развития нового мышления и нового сознания современного человечества.

Создатели Живой Этики шире, чем современная наука, трактовали такие фундаментальные понятия, как материя, дух, энергия, и рассматривали мироздание как грандиозную и беспредельную систему одухотворенного Космоса, включающую в себя множество энергетических структур, в том числе и человека. Они давали представление о взаимодействии этих структур и влиянии такого взаимодействия на Космическую эволюцию, энергетические «коридоры» которой пронизывают беспредельное пространство.

Идеи Живой Этики не были ни отвлеченными, ни абстрактными. Сложившись в природном космическом потоке, вобрав в себя самое ценное из прошлого и настоящего человечества, объединив в себе мысль Запада и Востока, они несли в себе огромный энергетический заряд действенности, устремляя это человечество к будущему, к переходу на новый эволюционный виток, к духовному совершенствованию и эволюционному продвижению. Охватывая широчайший диапазон космических процессов, Живая Этика способствовала такому пониманию человеком событий, «которое бы отражало суть и основу всей Вселенной», - по словам самого Рериха. Осмысливая место человека в системе Космической эволюции, Учителя утверждали, что «человек является источником знания и самым мощным претворителем Космических Сил», что он есть часть космической энергии, часть стихий, часть разума, часть высшей материи.

Эволюционные процессы одушевленного Космоса развиваются согласно объективным великим законам Космоса. Сочетание этих законов определяет общие и частные цели эволюции. Все законы Космоса свидетельствуют о приоритете духа, который создатели Живой Этики рассматривают как силу природы и энергетическое явление. Искра этого духа находится в каждом человеке и живет и действует в нем согласно свободе его воли. Главной задачей самой эволюции является одухотворение материи, повышение ее энергетики и последующее ее утончение.

Такие же явления, как Культура - самоорганизующаяся система духа, как Любовь, Красота, несущие в себе тонкую и высоковибрационную энергетику и, наконец, сама психическая энергия человека являются опорами эволюции и определяют ее качество. Отсутствие таких опор по тем или иным причинам прерывает путь Космической эволюции.

Все, что происходит на Земле, определяется процессами Космической эволюции, ее законами и ее особенностями. Этим же, а не «способом производства» обусловливается и земной исторический процесс, энергетическая причина которого действует в сложнейшей гамме космических процессов.

Живая Этика определила мировое значение России в XX веке и осмыслила, непредвзято и строго, разнообразие ее противоречивых особенностей.

Однако именно в России новое мышление, представленное эволюционным Учением, встретило наибольшее количество препятствий и затруднений. Это объясняется, в первую очередь, характером той социальной революции, которая началась в России в октябре 1917 года.

Большинство представителей финно-угорских народов очень близко к ноосферным личностям в силу особого отношения к одухотворенности этого Мира, поэтому остается только глобально убедить другие народы, отошедшие от данной абсолютной истины, что только наша позиция по отношению к природе правильна; само практическое претворение этого утверждения и привлечение к данной вере все большего количества искренних адептов, особенно под флагом научной экологии, обеспечит и другой ранг ответственности, требований каждого финно-угра к своей нравственности, ибо каждый из нас в этом случае как бы взвалит на себя труднейшую роль Учителя мира по отношению к другим, и прежде всего «цивилизованным», то есть технократическим народам.

Сразу вначале оговорюсь, что хоть и в заглавии стоит «марийское мировоззрение», но в силу глубинных обобщений под этим словами, что видно даже из эпиграфа к статье, можно смело понимать мировоззрение почти любого финно-угорского народа России, и даже не только финно-угорского, и не только России. Здесь марийское взято лишь потому, что я лучше чувствую и больше знаю в сравнении с другими этносами о своем родном народе, и это, я думаю, вполне понятно. Вполне понятным должно быть так же и то, что сутью, допустим, религиозного мировоззрения народа мари, как и народов коми, удмуртов, мордвы и так далее, являются анимизм и пантеизм. В сущности, если глубинно разбираться, эти слова синонимы, при этом, как известно, первое слово, означающее веру в одушевленность всей природы, ввел в научный оборот этнограф Эдвард Тайлер, а второе, означающее, что весь мир есть Бог, - философ Джон Толанд. То есть если я гордо говорю, допустим, что я последний язычник Европы, то прежде всего имею в виду это высказанное сейчас глубинное основание. Оно является главенствующим и определяющим, формирующим особенное качество. В христианстве тоже, казалось бы, все пронизано Богом — Отцом, но служители христианства данное свойство уже поставили на второстепенное место, на первом месте там Личность Бога, суть которого служителями данного культа и особенно искусства, которое использовали эти служители в своей религии, познавалась именно через образ человека, что в умах большинства верующих обывателей складывалось фактически в то, что даже Бог-Отец, не то что Христос, это просто Вселенская Титаническая Личность. Такой тайный антропоцентризм в умах привел к тому, что христианство, по сути, потеряло, подзабыло как раз об одухотворенности всего сущего. Человек, стремясь к Богу-Отцу через образ Сына Божьего, стремился к такому же могуществу, утверждаясь так особенно в природе. Отсюда и природа не храм, а мастерская, отсюда и очень сильное, прорывное технократическое развитие христианских народов, которые в целом стали поистине геологической силой, отсюда и то, что «бог умер», появившееся от гордыни внешних успехов уже в восемнадцатом веке (а что уж говорить об умершем боге сейчас, ведь и вправду теперь уже и «человек умер»!). То есть, получается, если обобщенно говорить, и я об этом уже писал, христианство - это личностная религия. При этом, так как у мусульман, допустим, Бог никак не может быть представлен Личностью, пусть и противоречивейшей и потому бесконечно богатой, то получается, Аллах их тоже как бы Весь Мир как Его Созидательная Сущность. Таким образом, мусульманство (пусть последователи пророка Мухаммеда не обижаются на это, ибо данное качество как раз означает глубинную жизненность веры, я чуть позже объясню почему, точнее, читатель сам поймет данную мысль из логики всей статьи), в сущности, языческая религия, точно так же, как и, допустим, индуизм. А вот буддизм и конфуцианство - это снова личностные религии, но направленные очень искусно в большей мере не во вне, а внутрь человека. Как известно, допустим, дзэн-буддизм прямо учит своих адептов, что богом может стать каждый из нас… Что для марийца, конечно, будет звучать крайне кощунственно, да и даже для христиан, не говоря уже о приверженцах ислама.

Так вот, вымирание ряда европейских народов связано именно с этим внутренним скрытным антропоцентризмом, ставшим в итоге явным, они достигли такого развития и им созданы такие социальные условия, что они вроде как стали уже совершенствами, богами, очень довольными собой; это чувство у обычного человека немедленно ведет его к вырождению и гибели. Все средние - в своем интеллекте - социальные существа, если им дать сразу слишком хорошие условия для жизни, начинают немедленно замыкаться в своих прекрасных и очень удобных жилищах-мирках, уже стремясь не допускать туда никого и даже не желая именно размножаться из опасения, что удобства ухудшатся. Это реальное явление биологами уже проверено опытами на некоторых социальных, стадных животных. То есть обычному обывателю-потребителю нельзя создавать слишком роскошные условия существования, не требующие усилий для жизни и своего развития.

Впрочем, чего тут рассуждать, все мыслящие люди прекрасно знают данную истину. Эти же передовые мыслящие люди начинают все больше говорить о том, что нужна кардинальная смена парадигмы жизни не то что для всей Европы и Америки, но и даже для всего человечества, необходимо начать обучение и подготовку с детства планетарно мыслящих людей, то есть людей, оценивающих себя только относительно всей жизни на планете, которая стремительно вырождается и уничтожается. Нужно начать реформу образовательных школ для формирования костяка ноосферной элиты. То есть надо начинать готовить из детей не столько потребителей, сколько очень ответственных за все живое личностей, что вообще очень непростая задача, потому что в целом это означает сознательное создание очень высоконравственных людей. Человек, очень нежно относящийся ко всему живому, не может уже быть безнравственным. От любви к природе, он придет и к пониманию человека, а значит, и к любви к людям…

Да, я не оговорился. Очень одухотворенное и трепетное отношение к природе - это уже серьезный пьедестал подлинно нравственного человека, ноосферного человека, если хотите. Но указанное качество обязательное, но не достаточное. Мало того, марийская вера и поклонение марийской религии, пусть и очень искреннее, еще вовсе не означает сразу, что данный человек уже в основании нравственный, но искренняя вера в обожествленность всего сущего уже означает то, что у него есть все возможности, чтобы это основание было и чтобы он уже не скатился, допустим, к эгоизму безумного и бесконечного потребительства. Т есть другими словами, любой народ, чья вера - это одухотворенность всего сущего и он частица этой одухотворенности, а его род ее важнейший элемент, - уже имеет несравненное преимущество пред другими народами и наиболее среди них близок к нравственности. Особенно он близок к ней в том случае, если он синтетически столетиями впитал и лучшие идеи Христа как внутренней Красоты личности, как необходимость сострадания, как даже возможность пожертвовать собой ради процветания жизни других. Это родовое качество Христа, ведь он происходил из язычествующего иудейского народа, чью веру и развивал своей Сутью и Мощью интеллекта.

Так что же нужно для того, чтобы наши прекрасные народы России сначала хотя бы создали костяк ноосферных высококультурных и нравственных личностей, которые-то и только могут спасти погибающую и идущую к гибели сейчас жизнь? Здесь, для того чтобы начатки нравственности стали целенаправленно развиваться правильно, необходимо, как мне видится, следующее: 1. Сделать древнюю веру в одухотворенность всего сущего основой образования, ее как бы фундаментальной, операционной, как принято говорить ныне, средой. 2. Сделать обучение заботе обо всем живом самым наипервейшим навыком, развивать это с детского сада, с самого первого класса, через юннатство, через школьные зоологические уголки и кружки, через школьные теплицы и поля. 3.Нужен очень высокий уровень знаний естественных, точных и гуманитарных наук, то есть подлинная, а не мнимая и поверхностная образованность. Значит, получается, нужны очень серьезные школы, даже лучше чем в советские времена, не говоря уж о нынешних; нужны школы с очень развитыми, подлинно мудрыми педагогами; нужны школы, где один учитель на десять человек, а не на тридцать, причем учитель, глубинно умудренный жизнью, а не вчерашний студент. 4. Все общеобразовательные школы должны быть нацелены на воспитание необходимости желать учиться и именно творчески относиться к знаниям, нужны серьезные изменения подходов к ученикам, нужно выявление их внутренних устремлений и развитие их в таланты, нужна высокая обнаруживаемость подлинных талантов каждого ребенка и их развитие. (C данной точки зрения хотелось бы особенно отметить реформы школьного и высшего образования в Финляндии, согласно которым, допустим, учителем в школе не может быть бакалавр, а только магистр, поскольку у бакалавра нет исследовательских навыков или, например, при поступлении в университет сразу отсеиваются те абитуриенты, у которых явно одна материальная мотивация, - обо всем этом подробнее смотрите в «Российской газете» от 26 марта 2013 года.) Только так можно заинтересовать ребенка в учебе, сделать его стремящимся к саморазвитию.

То есть только систематическая работа над собой в процессе учебы, окрыленная развитием именно твоего таланта, вкупе с развитием чувства необходимости заботы обо всем живом могут вести к истинной нравственности как внутренней основе, то есть к подлинно ноосферной личности. При этом критерий планетарного мышления надо вводить уже сейчас во все законы государств (особенно лидирующих) и народов. Все конституции должны быть переписаны с учетом того, что человек только живая часть живой планеты, мира, даже Мироздания. Не надо обучать тому, что он властелин тут, это крайне ошибочное и смертельно опасное суждение-заблуждение. Человек не может знать, что произойдет с ним даже через миг - какой же он властелин?! Да-да, у человека на самом деле очень мало прав, потому что сама жизнь уже есть Великое Право, но у человека очень много обязанностей, и прежде всего, через систематический труд над собой и для людей развиваться внутренне. У человека есть только одно право - только через такой путь стать подлинно свободным. Свобода и юридический закон, ограничивающий свободу, должны вести только к новому уровню свободы, то есть закон и развитие законов должны быть таковыми, чтоб гармонизировали подлинно человека, чтоб он становился в своем внутреннем развитии все более свободным.

Правильность развития каждого будет нетрудно при этом проверить даже не столько по способности строить счастливо личную жизнь, но и через личное творчество, ибо каждый в такой ситуации будет стремиться творить, развивая так свою веру-мировоззрение, причем будет возможность высокой публичности достижений. При этом критерием подлинного творчества может быть лишь полезность и нужность его для многих.

Теперь следующее, чтобы обучение поставить так, как я говорю, древнюю нашу веру надо не просто восстанавливать, реанимировать - этого совершенно мало, и я уже неоднократно подчеркивал данную бесспорную истину! - а надо именно подлинно и всесторонне ее развивать! При этом всем задумывающимся, особенно национальной интеллигенции, а чрез нее и всему народу надо поверить и принять того Мыслителя, группу, школу Мыслителей, кто это может делать и уже начал реально осуществлять. Именно современную языческую Веру - обогащенный Пантеизм и Анимизм, вооруженные последними достижениями всех наук! - надо в основание общеобразовательных школ! Здесь как раз не надо религию отсоединять от государства, здесь надо подлинно прекрасную религию сделать Сутью образования, всей ее живородящей платформой. Кто-то тут может подумать, что вот, мол, Зенкин наконец-то договорился, уж явно метит в Учителя и пророки. Нет, это не так, хотя я уже на полном серьезе сейчас - необходимо завершить ряд больших работ - думаю над Книгой Сокровенных Знаний для марийцев, прежде всего для марийских детей, и думаю и о создании своей школы. Но это пока стратегические планы. Наипервейшая задача ныне предо мной другая - чтобы каждый, читая сейчас эту статью, крепко задумался, мало того поделился ее сутью с другими в своем городе, селе или на работе, чтобы и они задумались. Народу надо объединяться, в том числе, и через осознание того, что я сейчас говорю. Я же пока слишком одинок, хотя и знаю много прекрасных марийцев, но дело все в том, что большинством из них или движут только свои интересы и успехи, то есть выгода, или же просто обида (что не тот президент, не тот глава республики, не тот министр… поверьте, глава сменится у вас, но ничего не изменится при таком вашем подходе!), а это признак слабости развития. Действия только из выгоды и особенно из обид ведут однозначно к деструкции! Нужна вера в свою силу, нужно как бы царское (то есть которое невозможно задеть, обидеть!) непоколебимое величие - без ошибочных преувеличений - в понимании своей мощи. Откиньте обиды, встаньте возле, вспомните, восстановите веру отцов (а не просто ритуалы!), начните учить этой вере как подлинной истине хотя бы своих детей и внуков, начните учить одухотворенности всего сущего их и необходимости своей одухотворенностью помогать всему живому! Начните их учить, наконец, Заботе о жизни на своем личном примере! Без этого ничего не выйдет. Да наконец, попробуйте даже и чрез детей своих выяснить то, что они думают о том, что я сейчас говорю. Перескажите им это! Уверяю вас, среди детей, даже и очень любимых родителями, не найдется ни одного, кто не хотел бы повысить свою ценность-самоуважение через принадлежность к особо прекрасной религии и вере, через осознание общности с поистине уникальным древнейшим народом.

Да, самое сложное в мире людей, обычных обывателей, - узнать и понять, какой мощи интеллект того, кто тебе что-то говорит и кто сейчас вообще возле тебя. В силу уверенности своего ума большинство из нас очень плохо слышат других. Поэтому им нужно массовое признание как критерий. Но именно тут уже и начинаются ошибки и значительные заблуждения, особенно это видно сейчас, в наше невероятно искривленное время истории. Сейчас всюду на слуху и гремят как известные именно ничтожные личности, и в политике, и в искусстве, таких слышать и слушать не то что не полезно, но и архивредно, растлевающе опасно. Кругом ложь и профанация! Кругом воцерковление вместо искренней веры, кругом образованцы вместо подлинно ученых, кругом разгосударствление вместо явной необходимости национализации, особенно национализации самого рубля (да и продавать при нынешних ценах - безумие! продают 10,9% АЛРОСА по 65 рублей за бумагу, на очереди «Роснефть», ее19,5% бумаг норовят скупить китайские и индийские стратегические инвесторы по ценам, даже возмутившим главу данной компании Игоря Сечина, считающего, что фундаментальная стоимость его компании в данных торгах, по крайнем мере, в два раза занижена, и т.д. см. РБК от 12.07. 2016 года!), кругом…

Но тогда зачем мне выступать, тут кто-то ехидно спросит, все равно не услышат? Нет, как раз большинство людей очень устало от этой лжи и всевластия воров, лицемеров и обманщиков, а это значит, что они жаждут правдивое слово, которое даст возможность более-менее все понять и так подлинно устоять и развиваться. Итак, говорю я вам, беритесь за палочку-выручалочку - одухотворенность всего сущего - и вы уже пойдете намного тверже!

Да, многие ученые ныне рассуждают о планетарном мышлении и необходимости появления ноосферных личностей. По этому поводу написано уже немало трудов, но нигде не найдешь, как объективно выяснить, кто есть кто, каковы критерии точные ноосферного интеллекта? Является ли тот и иной очень мудрый и умный человек подлинно нравственным? Можно ли считать, пусть даже он и планетарно мыслит на бумаге, что это ноосферная личность? Конечно, нет, этого мало. Хорошо и даже вроде как умно сегодня пишут многие, но многие и слаженно при этом врут или выдают вранье за истину, или чужую истину выдают за свою (поверьте, со своими истинами людей очень-очень мало, и здесь достаточно для проверки предложить изложить четко и ясно именно свои бесценные идеи…). На самом деле подлинно развитой ноосферной личностью - и я об этом уже тоже писал, но не устану повторять данную истину - может считаться лишь тот верящий подлинно в одухотворенность всего мира, очень высокообразованный человек, который благодаря своим явным талантам руководил - и очень успешно! - коллективами людей и отвечал за каждого подчиненного, делая совместно нужный людям продукт. При этом он искренне заботился о каждом своем сотруднике, он создал такие прекрасные условия труда для них и такое вознаграждение за труд, что сумел обеспечить каждого нуждающегося не просто в еде и одежде, но и в приличном жилье, получении образования. То есть только по данному обязательному практическому критерию можно окончательно признать, что пред вами подлинно мудрая и высокоразвитая Личность, которой можно верить. Пред вами именно сформировавшийся Ноосферный Интеллект. Итак, все вроде сказано, осталось только найти таких в каждом народе и поверить им, дать им возможность стать подлинными вождями своей нации. Чтобы, наконец, взять в собственные руки, как очень жаждут трансгуманисты, на которых сейчас уповает вся «цивилизованная Европа, вектор эволюции. При этом данные «мудрецы» явно забывают о том, что человек не создавал самого себя и свой организм, поэтому вряд ли возможна именно человеческая, разумно направленная эволюция, требующая тогда явно и биологических изменений, что очень и очень опасно ввиду непредсказуемости последствий. Та биология, которая у нас есть, ее основа формировались тысячелетиями, пусть и пройдя через качественные революционные изменения, и задача на самом деле не в этом, не в захвате вектора эволюции, и уж тем более не в изменении сути биологии человека (в его биологии все уже есть, чтобы быть гармоничным и совершенным!), а в том, чтобы создать через когорту ноосферных личностей (никакому мировому тайному правительству и никаким воровским ухищрениям с помощью Федеральной резервной системы и прочих подобных финансовых институтов на самом деле эфемерной власти не справиться с данной силой, они нужны лишь для того, чтобы приготовить человечество к единому Мудрому Правлению!) общество наиболее гуманное и справедливое, позволяющее свободно и многогранно развиваться каждому.

Александр ЗЕНКИН

(Экология – НАША первейшая планетарная ЗАДАЧА).

Девиз ПРОЕКТА:

Осознай, мой ДРУГ, ИСТИНЫ простые!

Мыслями, ДЕЛАМИ – свой СТАТУС утверждай,

Что ТЫ – ДИТЯ Создателя*, ТРУДАМИ подтверждай!

Разве благородно – полнить ряд КАЛЕК?

Будь НУЖНЫМ и МОГУЧИМ, как РЕКА Нурек!

Целебными РУКАМИ – ПЛАНЕТУ обнимай,

И новый ДЕНЬ – УЛЫБКОЙ да СЧАСТЬЕМ, награждай!

Создатель*, он же – Творец.

Творец происходит от слова ТВОРИТЬ, то есть ТРУДИТЬСЯ, СОЗДАВАТЬ, СОЗИДАТЬ.

Наш Создатель – вечный ТРУЖЕНИК.

Поэтому, всем нам, предначертано – следовать его ПРИМЕРУ.

Энергия планетарного МЫШЛЕНИЯ.

Состояние ЗДОРОВЬЯ нашей родной ПЛАНЕТЫ таково, что нам всем предстоит срочно меняться, чтобы остановить сползание к собственному закату.

Для того, чтобы увидеть масштабность происходящего, нам всем следует включить и активизировать своё дремлющее планетарное (космическое) МЫШЛЕНИЕ.

Человек – ДИТЯ Природы и, именно поэтому, для обеспечения своего присутствия ВНУТРИ Природы, ему предопределено – ЗНАТЬ природные закономерности и СЛЕДОВАТЬ им.

У каждого ЯВЛЕНИЯ есть свои ПРИЧИНЫ.

Для того, чтобы браться приводить к РАВНОВЕСИЮ жизнь окружающей Природы, сначала нужно увидеть ПЕРВОПРИЧИНЫ, приведшие к разбалансировке ВЗАИМОСВЯЗЕЙ.

Наше НАСТОЯЩЕЕ и БУДУЩЕЕ – в наших РУКАХ.

Обоснование:

Почему у нас такие ТЕМПЫ экономического развития?

И каким ОБРАЗОМ нам следует измениться, чтобы преобразовать родную СТРАНУ и нашу ЖИЗНЬ?

Всестороннее развитие любой страны обеспечивается совокупным трудом её граждан.

Каков духовный и физический потенциал населения страны, ровно таковы и темпы развития государства.

Против очевидности этого факта сложно возражать.

Да и смысл в возражении отсутствует.

Очень важно совсем другое:

1). Где находятся глубинные ПРИЧИНЫ низких темпов развития?

2). Каким образом, возможно, обеспечивать высокие ТЕМПЫ развития экономики СТРАНЫ?

Первопричиной является сам ЧЕЛОВЕК.

К примеру, если ЧЕЛОВЕК употребляет спиртные напитки и свои МЫСЛИ выражает с помощью матерных СЛОВ, то от этого будут страдать его потомки вплоть до седьмого поколения.

Вот такова программа разрушения.

Каждый сомневающийся в этом, может проверить это по любой человеческой родословной.

Всевозможные «вредные привычки», включая и матерные выражения, приводят к отклонениям в природной программе на генном уровне.

В результате образуется шлейф разрушения, тянущийся до седьмого поколения.

В этом и состоит СУТЬ деградации.

Почему такое явление широко распространено?

Ответ находится в том, насколько велики наши ЗНАНИЯ.

Ведь от объёма ЗНАНИЙ напрямую зависит мировоззрение ЧЕЛОВЕКА и уровень его СОЗНАНИЯ.

Дело в том, что поведением ЧЕЛОВЕКА руководит его собственный уровень СОЗНАНИЯ.

Для прояснения СИТУАЦИИ:

Уровень СОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА – это его прямые ЗНАНИЯ о Мироустройстве и о закономерностях, управляющих всеми МИРАМИ и ФОРМАМИ в Мироздании.

Человек, ведающий о ПРИЧИНАХ и СЛЕДСТВИЯХ Вселенского БЫТИЯ, знает своё предназначение и идёт по предопределённому МАРШРУТУ.

Поскольку в учебных учреждениях очень мало внимания уделяют изучению СУТИ Вселенского БЫТИЯ, то результатом этого является, почти всеобщая, невежественность.

Вот поэтому, 90 % населения Земли пребывают в состоянии спящего СОЗНАНИЯ (или мнимого бодрствования).

Чем меньше ЗНАНИЙ, тем предсказуемее поведение.

Человек, не знающий своего предназначения (для чего он воплотился на Земле), будет всё пробовать, особенно то, что запрещается.

Вот вам – вся МОРАЛЬ и НРАВСТВЕННОСТЬ.

Отсутствие ЗНАНИЙ – это всеобщая БЕДА и великое напряжение для защитников МОРАЛИ и НРАВСТВЕННОСТИ.

Человеку нужны ЗНАНИЯ.

Самый устойчивый ЧЕЛОВЕК – это знающий ЧЕЛОВЕК, поскольку он ВСЕГДА знает, что последует за любым его ДЕЙСТВИЕМ.

В чём отличие ЗНАНИЙ и СОЗНАНИЯ?

Знания в чистом виде – это информация.

Сознание ЧЕЛОВЕКА – это его ЗНАНИЯ, слитные с жизненным ПОТОКОМ и приобретаемым им жизненным ОПЫТОМ.

Жизненный ПОТОК – это предопределённая Божественная ДАННОСТЬ.

Считается, что ЧЕЛОВЕК на планете Земля – свободен в своём ВЫБОРЕ.

Эта свобода ВЫБОРА составляет 30 %.

А 70 % – это, обусловленный Мировыми ЗАКОНАМИ, жизненный ПОТОК.

То есть 70 % составляет ВОЛЯ Творца, а свободный выбор ЧЕЛОВЕКА составляет оставшиеся 30 % от всего объёма возможностей.

Существуют 2 способа развития ЖИЗНИ:

1). Путём СТРАДАНИЙ и

2). Путём ЗНАНИЙ.

Поскольку человечество в большинстве своём пребывает в состоянии спящего СОЗНАНИЯ, то этим и объясняются все те проблемы и сложности, (включая ЭКОЛОГИЮ), которые оно тщетно пытается преодолевать.

Поэтому, ближайшей ЗАДАЧЕЙ человечества является – закономерный переход на путь ЗНАНИЙ.

А именно, вот к этому ТРИЕДИНСТВУ:

1). К осознанию своего Божественного происхождения.

2). К осознанию своего ВЕЛИКОДУШИЯ, то есть стать ДОБРЫМ и всегда поступать ВЕЛИКОДУШНО (в соответствии со своей СУТЬЮ).

Человек – ЧАСТЬ Мировой ДУШИ.

А его физическое ТЕЛО – это «инструмент», при помощи которого ДУША реализует свои жизненные ПРОГРАММЫ.

3). К развитию своего речевого аппарата до совершенного владения СЛОВОМ.

Слово – это «инструмент» РАЗВИТИЯ и управления пространственной ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬЮ.

4). Переход к здоровому образу ЖИЗНИ.

5). К возращению ЕДИНСТВА с Природой.

6). К всеобщему обретению ЗНАНИЙ о пространственной СУТИ Вселенского БЫТИЯ.

4, 5 и 6 пункты являются логическим следствием, вытекающим из великой триединой ЗАДАЧИ человечества.

Истины ПРОСТЫЕ – осознай НАВЕК,

Здоровая ПЛАНЕТА – здоровый ЧЕЛОВЕК!

Существенные изменения КЛИМАТА за последние годы прямо указывают на то, что Природа нуждается в срочном оздоровлении.

Ведь НАСТОЯЩЕЕ и БУДУЩЕЕ человечества напрямую зависит от состояния ЗДОРОВЬЯ экосистемы Земли.

Вот лишь несколько ФАКТОВ, говорящих о том, что нам всем нужно срочно меняться и приниматься за оздоровление окружающей Природы:

1). 40 миллионов лет назад количество кислорода в атмосфере было в 2 раза больше, чем сейчас.

Причём в последние десятилетия содержание кислорода в атмосфере снижается с УСКОРЕНИЕМ.

2). За последнюю четверть века количество углекислого газа в атмосфере возросло на 8 %.

То есть ВОЗДУХ становится, всё менее, пригоден для дыхания.

Больше всего страдают жители мегаполисов.

Результатом загрязнения окружающей среды, являются такие факторы, как вялость ЛЮДЕЙ, их быстрое старение и слабое МЫШЛЕНИЕ.

3). Из-за загрязнения ОКЕАНОВ в теле морских рыб накапливаются токсичные ВЕЩЕСТВА.

В частности, в тунце обнаружены 3 канцерогена, которые действуют разрушающе на иммунную систему ЧЕЛОВЕКА.

ВОЗ уже задумывается о запрете морских РЫБ к употреблению в ПИЩУ.

Небу ведомо, где находится ТОЧКА невозврата.

Да ведь, нам то, должно быть СТЫДНО за то, в каком состоянии пребывает наша РОДНАЯ Обитель.

Вот ПОЭТОМУ, первейшей ЗАДАЧЕЙ человечества является оздоровление ЭКОСИСТЕМЫ Земли.

От ЗДОРОВЬЯ планеты напрямую зависит наше ближайшее БУДУЩЕЕ, то есть наша возможность присутствовать и здравствовать на Земле.

Для того, чтобы правильно восстанавливать экологическое равновесие на ПЛАНЕТЕ, опять же нужны ЗНАНИЯ.

Получается, что лишь ЗНАНИЯ – способны обеспечивать сбережение окружающей Природы и самой ЖИЗНИ.

Самым первым ШАГОМ является – полное восстановление ЛЕСОВ на всей ПЛАНЕТЕ.

Тем самым, МЫ остановим ДВИЖЕНИЕ к своему ЗАКАТУ и станем расширять и углублять наши ПЕРСПЕКТИВЫ на ГРЯДУЩЕЕ.

Также требуется – повсеместное создание САДОВ и ЛЕСОПАРКОВ.

Все пустыри и овраги следует обращать на «службу» Природе и ЧЕЛОВЕКУ.

Постепенно заменять картофель – другими овощами, фруктами и ягодами.

Фрукты и ягоды многократно полезнее картофеля.

От картофеля страдают кровеносные сосуды, что приводит к угнетению организма и к ослаблению силы ВОЛИ самого ЧЕЛОВЕКА.

На месте картофельных полей следует закладывать САДЫ да овощные и ягодные плантации.

Для внутрисадовых работ переходить на электротранспорт.

Для зарядки аккумуляторов применять солнечные панели.

Для этого – строить навесы с крышами из солнечных панелей.

Под крышами навесов можно создавать сушильные и перерабатывающие цеха.

При творческом подходе да ещё с ДУШОЙ и ЛЮБОВЬЮ – возможно, превратить человеческую ЖИЗНЬ в удивительное и увлекательное ДЕЙСТВО, причём в содружестве с МАТУШКОЙ Природой.

Ведь человеческого великодушия, внимания и заботы ждут: ЛЕСА, все ВОДОЁМЫ и обширные Земные ПРОСТОРЫ, включая ПУСТЫНИ.

Все ФОРМЫ жизни – с надеждой смотрят на ЧЕЛОВЕКА и на его ПОВЕДЕНИЕ.

Вся наша синеокая ПЛАНЕТА рассчитывает на то, что Природа и ЧЕЛОВЕК – это единый РИТМ с одинаковым дыханием, сердцебиением и общей устремлённостью в сияющее БУДУЩЕЕ.

Наша родная ПЛАНЕТА – это живой ОРГАНИЗМ, рождающий многообразие ФОРМ жизни и обеспечивающий их РАЗВИТИЕ.

Планета Земля – это ЖИВАЯ проявленная Природа (при РОЖДЕНИИ или РОЖДАЮЩАЯ).

Результатом ОСОЗНАНИЯ этой ДАННОСТИ, является – ВСЕОБЩЕЕ торжество МИРА на ВСЕЙ нашей родной ПЛАНЕТЕ.

(((Как только ЧЕЛОВЕКУ – стало СТЫДНО за своё потребительское отношение ко ВСЕМУ окружающему и к самой ЖИЗНИ, с этого МОМЕНТА – его СОЗНАНИЕ – ПРОСНУЛОСЬ))).

Всего одной ФРАЗОЙ объясняется:

1). Что такое СОВЕСТЬ и

2). В чём состоит РАЗЛИЧИЕ между спящим и пробуждённым СОЗНАНИЕМ.

Эта ключевая МЫСЛЬ достойна того, чтобы её помещать – у ИЗГОЛОВЬЯ каждой КРОВАТИ и на каждой ДВЕРИ.

Для спящего СОЗНАНИЯ, все ПРАВИЛА, СОВЕСТЬ, МОРАЛЬ и НРАВСТВЕННОСТЬ – это ПУСТОЙ звук.

Преодоление (решение) такой СИТУАЦИИ состоит в следующем:

В терпеливом повсеместном распространении ЗНАНИЙ о СУТИ Мироустройства (всеобщего БЫТИЯ), как единого ЭНЕРГОПОТОКА по имени ЖИЗНЬ.

Понимание закономерностей и всей СУТИ бытия, должно стать первейшим и, в то же время, ОБЫЧНЫМ всеобщим ЗНАНИЕМ.

1). Всем исследователям следует всегда ПОМНИТЬ, что все МИРЫ и ФОРМЫ жизни – это ЖИВЫЕ сущности.

2). Все СУЩИЕ, то есть ФОРМЫ жизни – РАВНЫ, в своём присутствии, в Мировом пространстве.

3). Динамическое РАВНОВЕСИЕ в Мироздании обеспечивается – взаимодействием всех ФОРМ жизни.

4). Развитие самой ЖИЗНИ обеспечивается – ВЗАИМОПОЛЕЗНОСТЬЮ всех СУЩНОСТЕЙ Мироздания.

5). В свою очередь, само Мироздание – это живая полнообъёмная СУЩНОСТЬ, представляющая собой – волновой ПОТОК развития (вечное течение ЖИЗНИ).

6). Преобладание духовного НАЧАЛА над материальным НАЧАЛОМ в 2 % (51 к 49), по всей видимости, обеспечивает ИМПУЛЬС движения и РАЗВИТИЯ («крутящий МОМЕНТ» жизненного ПОТОКА).

7). Бог ОТЕЦ (чувственный АСПЕКТ – «Бог есть ЛЮБОВЬ»), Бог СЫН (материальный АСПЕКТ) и объединяющий их – Бог ДУХ Святой (духовный АСПЕКТ).

Дух – это информация, то есть ЗНАНИЯ.

Для устойчивого НАСТОЯЩЕГО и уверенного БУДУЩЕГО, важно – всеобщее ПОНИМАНИЕ простой ИСТИНЫ:

Настоящее обеспечивается – ЛЮБОВЬЮ к ЖИЗНИ и к нашей МАТЕРИ по имени Природа.

Практически это выглядит достаточно ПРОСТО:

Следует прекращать сверлить живую ПЛАНЕТУ и переходить на возобновляемые вечные источники ЭНЕРГИИ.

Простая СУТЬ состоит в том, что МЫ сами являемся ЭНЕРГИЕЙ и, буквально плаваем, в ОКЕАНАХ, родственной нам, ЭНЕРГИИ.

Человек, ТЫ – СЫН Великого Творца.

Проснись ЧЕЛОВЕК, ТЫ – ЭНЕРГИЯ Мира,

Какова ж ещё, ТЫ ищешь КУМИРА?

Будь для Природы – ПОМОШНИКОМ, БРАТОМ,

Рад, в Просторах, ТЕБЕ – каждый АТОМ!

Великая ДУША, верши великие ТВОРЕНИЯ!

Необходимо максимально расширить круг общественных организаций, интересных людей, творческих дел, позволять ребятам общаться вне стен школы, знать все, что происходит в родном селе, какие люди живут, чем занимаются, чем увлекаются.

Третья проблема - взаимоотношения детей и родителей. Отдавая ребенка на целый день в школу, родители освобождаются от множества забот об образовании, режиме, здоровье, питании, безопасности школьников. А роль школы как связующего звена между детьми и родителями возрастает. Поэтому в школе полного дня необходимо организовать разнообразные совместные формы работы педагогов, родителей, детей, привлекать родителей к управлению школой.

Четвертая проблема - организация свободного образовательного пространства. В школе полного дня необходимо предусмотреть уголки или комнаты отдыха, свободное перемещение учащихся для занятий в библиотеке, музыкальной или спортивной школе.

Расписание учебных занятий во второй половине дня становится практически индивидуализированным. Оно должно быть удобно и отвечать образовательным интересам каждого отдельно взятого ученика.

Пятая проблема- профессионализм педагогов. Работа в школе полного дня требует изобретательности, творчества, постоянного общения с детьми, понимания их потребностей. Это высокий профессионализм и четкое взаимодействие всех организаторов образовательного процесса: учителей, воспитателей, педагогов дополнительного образования и службы сопровождения. Это единство целей и постоянное совместное продвижение к их достижению. Любое

Смирнова Нина Григорьевна,

заместитель директора СОШ №1 имени Ю.А.Гагарина г. Гагарин Смоленская область

Школа планетарного мышления

В 170 км от Москвы есть городок, который прославил первый космонавт Земли Юрий Гагарин. Здесь все напоминает о нем: улица, которая приведет к дому-музею; Дом космонавтов; музей Первого полета; площадь, где стоит памятник; школа, в которой учился Юра Гагарин и которая теперь носит его имя. Это школа №1. И коллектив школы старается всегда быть впереди. В школе работает 53 педагога, из них 24 бывших выпускника, которые бережно хранят и передают нынешним поколениям учеников дух той школы, ее непреклонный авторитет и традиции.

Более 45 лет работает мемориальный музей имени Ю.А.Гагарина, которому в 1976 году было присвоено звание «Школьный мемориальный музей».

педагогическое воздействие на ребенка не должно существовать само по себе, перегружать ребенка. Весь образовательный процесс должен быть построен по принципу взаимодополняемости и взаимопроникае-мости компонентов.

Отдельно хотелось бы остановиться на работе воспитателя в группе полного дня. Самый хороший вариант- это специально обученный педагог, выполняющий только функции организатора и координатора интересной и полезной деятельности детей во второй половине дня, имеющий позицию старшего друга, владеющий разнообразными приемами организации досуговой деятельности младшего школьника. Это, пожалуй, одна из самых острых проблем организации школы полного дня.

Безусловно, многие вопросы деятельности школы полного дня требуют серьезных материальных затрат. И школа такого типа возникает только в том случае, когда все структуры, заинтересованные в качественном образовании, рассматривают всю окружающую ребенка среду как образовательный ресурс, направленный на формирование будущего гражданина, культурного и грамотного человека.

Литература

1. Зверев А. О. Академия полного дня. Методические рекомендации по организации полного дня в соответствии с требованиями СанПиНов РФ.- М.: НИИ школьных технологий. 2006. - 127 с.

2. Тубелъский А.Н., Касаткина З.Н., Денисова В.Н. Образовательная деятельность в школе полного дня // Демократизация учебного процесса. 2006. №1.

В музее хранится Книга памяти, в которую занесены имена бывших учеников - Героев Советского Союза, имена Заслуженных учителей РСФСР и РФ, имена золотых и серебряных медалистов. Собран богатейший материал о прославленном космонавте Ю.А. Гагарине. В музее проводятся экскурсии на русском, английском, французском, немецком языках. Обучающиеся получают здесь первые музейные уроки, изучают историю школы, жизнь и деятельность первого космонавта планеты Ю.А. Гагарина. За 45 лет музей посетили сотни делегаций, в том числе и иностранных. Многие летчики-космонавты России и зарубежные космонавты были гостями музея.

В фондах музея хранятся личные вещи Ю.А. Гагарина, письма, воспоминания учителей и друзей, многочисленные сувениры, коллекции значков, открыток, марок, книг, публикаций, фотографий, а также творческие работы учеников. Не одно поколение учеников выросло и прошло через школьный музей, получив заряд любви и преданности своей малой Родине.

С 1996 года на базе школьного музея во время Гагаринских чтений работает молодежная секция «Космонавтика и молодежь», инициаторами создания которой стали наши ребята. Учащиеся 9-11 классов принимают активное участие в работе секции и выступают с научными докладами, рефератами. Лучшие работы входят в сборник выступлений, прозвучавших на Гагаринских чтениях.

В такой форме работы с детьми нашел свое продолжение Клуб Интернациональной Дружбы, некогда активно работавший в нашей школе в течение 30 лет. Его история и история создания музея неразрывно связаны.

Мы принимаем в школе гостей из городов России и ближнего зарубежья: Нижнего Тагила, Омска, Королева, Ижевска, Челябинска, Рязани, Калуги, Саратова, Зеленодольска (Татарстан) и др. Не прекращается переписка с учащимися из средней школы №24 им. Ю.А. Гагарина г. Кишинева, из школы Лапмежциемса (Латвия).

Несколько лет назад школу посетила группа ребят из Британской школы в Брюсселе. Во время пребывания британских школьников были организованы экскурсии в школьном музее на английском языке, по городу, в музеи города и поездка в Звездный городок.

Все это время гости жили в семьях наших ребят, изучающих английский язык. Это далеко не простая работа, но она имеет успех и приносит плоды. Это заслуга всего коллектива школы: учителей, учащихся, родителей. Каждый, оставаясь самим собой, вносит свое личное - это и есть духовное взаимообогащение, единение людей вокруг общего дела.

С 2003 года интеллектуально одаренные учащиеся школы объединились в организацию «Юные лидеры России». Они принимают участие в международных молодежных интернет-программах, конкурсах и проектах, слетах, проводимых в США, Норвегии, Великобритании.

Много полезных дел было сделано на родине: совместные концерты для детей-сирот; сбор гуманитарной помощи для многодетных и малообеспеченных семей; экологические акции по очистке реки Гжать и др. В школе проводилась международная конференция «Дифференцированное обучение интеллектуально одаренных учащихся школ», в которой приняли участие юные лидеры.

С 1999 года в школе были созданы профильные классы. Мы стали искать пути сотрудничества с вузами. Определили для себя, что это должны быть вузы авиакосмической направленности. Заключили договоры с «МАТИ»-РГТУ имени К.Э.Циолковского и МАИ. И началась работа. Самое главное, что в школе к этому времени стал складываться коллектив единомышленников, который увлекла идея работы с мотивированными детьми.

Особенно плодотворным было сотрудничество с «МАТИ». Университет заинтересован в уровне

подготовки своих потенциальных абитуриентов. Преподаватели его проводят для учащихся школы лекционные занятия, консультации, промежуточное тестирование по специальным дисциплинам, таким как основы авиа- и ракетостроения, перспективные технологии и материалы, информационные и инновационные программы.

Школа мобилизует для работы на старшей ступени кадровые, организационные, материальные ресурсы. Учителя, работающие в 10-11 классах, не только способны вести преподавание предметов на профильном уровне, но принимают активное участие в учебноконсультационных совещаниях по разработке вариантов вступительных испытаний. Данный организационный и учебно-методический подход позволяет выпускникам профильного физико-математического класса успешно сдавать вступительные экзамены в университет и в дальнейшем реализовывать свои интересы и способности при обучении и профессиональной подготовке. В рамках системы профильного обучения школа предоставляет возможность обучающимся получить определенные знания и в других специальных областях.

Это гуманитарные классы, в которых изучаются как профильные такие предметы, как русский язык, литература, история, обществознание, которые ориентируют на выбор соответствующих профессий. Выпускники поступают на гуманитарные факультеты вузов, отделение «Правоведение и финансы» Гагаринского колледжа современных технологий, в Гагаринский педагогический колледж и другие учебные заведения.

Задачей обучения на третьей ступени школы является развитие научного и творческого мышления. Для осуществления этой задачи учителя работают через систему факультативов и групповых занятий по математике, русскому языку, литературе, химии и другим предметам. Важнейшим методом на последнем этапе является выполнение проектных работ - миниисследований, содержащих практическую часть. Защита проектов проходит в Дни науки, на конкурсах, во время проведения Гагаринских чтений на секции «Космонавтика и молодежь», засчитывается как сдача экзамена в 11 классе.

В настоящее время школа является конкурентоспособной в масштабах города и района, имеет свой привлекательный имидж. Несмотря на существенные трудности ввиду демографического кризиса в России в целом, школа осуществляет набор учащихся в первые классы в количестве не менее 75 человек. Многие выпускники приводят в свою школу детей, образуя многочисленные школьные «династии».

Коллектив школы имени Ю.А.Гагарина всегда был инициатором инновационных направлений: участвовал в эксперименте по программе «Экология и диалектика» Л.В.Тарасова, успешно внедрил систему Л.В.Занкова, сотрудничает с вузами авиакосмической направленности.

Именно эта работа вывела нас на новый этап, и мы подошли к Программе «Школа планетарного мышления».

В 2006-2007 учебном году школа стала победителем конкурса лучших инновационных образовательных учреждений и получила президентский гранд. Эта победа дала коллективу многое: 1) уверенность в том, что мы на правильном пути; 2) возможность расти и развиваться; 3) реализовывать программу развития «Школы планетарного мышления».

Программа «Школа планетарного мышления» разработана с целью создания образовательного учреждения нового типа, призванного осуществлять педагогическую деятельность на основе современных достижений в области педагогики, психологии, технологии и техники. Данная программа развития предполагает создание условий для обучения детей с целью воспитания граждан с высоким уровнем образования, планетарным мышлением, национальным самосознанием, при этом с сохранением их физического и психического здоровья.

Перед нами стоит стратегическая задача воспитания образованной и ответственной личности, способной обеспечить не только собственное жизнетворчество, но и разумную жизнедеятельность других людей.

Программа предусматривает развитие деятельности по следующим направлениям:

■ профильность обучения за счет совершенствования его содержания и структуры, использование информационных технологий в процессе обучения;

■ развитие здоровьесберегающих технологий как основы обучения учащихся в инновационном образовательном учреждении;

■ научно-методическая исследовательская деятельность;

■ развитие в школе единой информационной среды, призванной расширить имеющиеся возможности доступа к различным информационным базам и ресурсам Интернет-сети;

■ развитие единой системы дополнительного образования;

■ развитие системы управления образовательным учреждением.

В программном документе «Стратегия развития Российской Федерации до 2010 года» подчеркивается, что модернизация нашего общества предполагает становление новой культуры, в которой ценностями являются самостоятельное действие и предприимчивость, соединенные с ценностью солидарной ответственности за общественное благосостояние и устойчивое взаимодействие общества и природы. Образование может и должно играть важнейшую роль в этом процессе. Поэтому система образования в современной России призвана формировать новые поколения, обладающие планетарным уровнем мышления, способные добиваться социальной, экономической и экологической гармонии в обществе, быть хранителями и распространителями общечеловеческих ценностей в условиях глобализации.

Планетарное мышление - это мышление, в котором равновесные целостности философских систем, религий, научных концепций, произведений искусства взаимно дополняют друг друга, рассматриваются исходя из планетарных масштабов и образуют единое мировоззрение (Н.А.Бердяев, В.С.Соловьев, Н.Ф.Федоров,

Н.К.Рерих и др.)

Согласно психолого-педагогическим позициям Д.Л.Андреева, Ш.А.Амонашвили, К.Н.Вентцеля, Б.Т.Лихачева, Б.Г.Корнетова, Е.Н.Спасской и других ученых, планетарное мышление может строиться только на духовной основе, в соответствии с принципами свободы, гуманизма, гармонии целей деятельности, объективности, историзма, дополнительности, синергетики, герменевтики, самоорганизации, самоуправления, самовоспитания. Названные исследователи отмечают, что суть планетарного мышления состоит в умении видеть мир как целостную систему и ощущать себя его самоценной системообразующей частью.

Педагоги и психологи Д.Майерс, А.В.Мудрик,

А.В.Хуторской, Л.Хьелл и другие отмечают, что переход от индустриального общества к обществу информационному, в котором процессы приобретения и распространения знаний становятся главными, обусловливает такие приоритеты в формировании планетарного мышления, как: развитие дистанционного образования и Интернет-образования, создание сети центров дистанционного обучения; поддержка вхождения подрастающего поколения в открытое информационное сообщество; развитие эколого-диалектической модели образования. Эти ученые подчеркивают, что человек с планетарным мышлением умеет подчинять свои интересы тем нормам поведения, которым необходимо следовать в целях сохранения и дальнейшего развития человеческого общества; является международно-ориентированной личностью, мыслящей в духе общечеловеческих ценностей, подготовленной к общению с представителями других народов.

Миссия человека, обладающего планетарным мышлением, согласно взглядам ученых прошлого и настоящего времени, необходимо предполагает ори-

ентацию выпускников образовательных заведений на готовность и способность:

Общими усилиями предотвращать военные и экологические катастрофы,

Разумно и по назначению пользоваться природными ресурсами,

Ограничивать безудержный рост потребления,

Наращивать творческий, интеллектуальный, культурный и технологический потенциал в гуманистически ориентированных реальных и виртуальных коммуникациях.

Для решения социальных и нравственных проблем в поле мультикультурного образования в современной России аксиоматичным стало положение о том, что в центре учебно-воспитательного процесса должно находиться своеобразие и неповторимость личности подрастающего человека как самоценной части творческого космоса (ноосферы). Поэтому свои профессиональные действия педагогам нужно соотносить с тем, в какой степени они способствуют антивикгимному холистическому развитию индивидуальности, ее космического самосознания. При таком подходе педагогические отношения в образовательных учреждениях можно строить лишь на основе духовного и эмоционального единства и сотрудничества детей и взрослых в поле микро (семья, группа сверстников, соседство, микросоциумы), мезо (регион, средства массовой коммуникации), макро (общество, государство) и мега (космос, планета, мир) факторов социализации.

Программа призвана осуществлять воспитание гражданина с планетарным мышлением, ориентированным на создание духовных и материальных условий в настоящем и сохранение гарантированного потенциала для обеспечения человечества в будущем, то есть воспитание человека, для которого «Земля - наш общий дом», где жизнь и благополучие каждого зависит от жизни и благополучия всех.

Сегодня учителя широко используют в работе современные образовательные технологии. Особенно школьников увлекла проектная технология, многие работают над проектами по биологии, химии, русскому языку, информатике, экологии. Старшеклассники подготовили проекты по истории школы «Дорога в космос начинается на Земле», «Заочная экскурсия по городу», «Памятные места города Гагарина». Ученики выпускают стенную газету «Школьный вестник». В школе существует НОШ (научное общество школьников).

Мы выбрали данное поле деятельности, потому что ноосфера - глобальное понятие, которое сфор-

На базе школы создана ноосферная лаборатория, которая объединяет работу учителей и учащихся. Деятельность в ней развивается по следующим секциям: «Человеки космос», «Человек-общество-мир», «Человек и биосфера», «Человек путешествует по миру».

мировалось на основе представлений о качественно новой форме организованности, возникающей при взаимодействии природы и общества, в результате преобразующей мир творческой деятельности человека, опирающейся на научную мысль.

Формирование планетарного мышления и сознания, рефлексии, осмысленной коммуникации, коллективной мыследеятельности;

Выработка у учащихся способности самостоятельно ориентироваться в быстро изменяющемся мире, находить в нем свое место;

Дать учащимся представление о современных глобальных проблемах человечества, способах, перспективах их решения.

Учащимися подготовлены следующие проекты:

1. Секция «Космонавтика и молодежь» Гагаринских чтений - 2008 (темы выступлений «Экология и космос», «Гагарин и Терешкова. Они были первыми...» , «Влияние на экологию планеты выброса радиоактивных отходов в космос» , «На зов таинственного Марса» и др. 9 марта мы провели первый в области телемост с учениками и учителями школы имени

В.Терешковой г. Ярославля на тему «Космос и мы».

2. Исследовательские работы по краеведению «Комплексное исследование парка князя Голицына в с. Самуйлово», «Казанская церковь г. Гагарина», «А.Н.Тихонов - выдающийся русский математик», «Экологические проблемы реки Гжать», «Загрязнение г. Гагарина бытовыми отходами и влияние данного фактора на здоровье населения».

3. Исследовательские работы на темы «Гормоны, их роль в жизнедеятельности организма», «Пищевые добавки в продуктах», «Влияние солнечной деятельности на жизнь на Земле», «Наши биологические часы», «Влияние Луны на геологические и биологические процессы на Земле» и др.

В 2007 году 92% учителей школы закончили курсы повышения квалификации «Современные информационные технологии в профессиональной педагогической деятельности». Большинство из них используют ИКТ на уроках. Несомненно, это делает обучение эффективным, интересным, максимально приближенным к требованиям сегодняшнего дня.

Каждый педагог школы понимает: «Дорога в космос начинается на Земле». Конечно, это метафора. Но если ученику создать условия не только для учения, но и для развития, творчества, то он сможет выбрать правильную дорогу в жизни.

Школа - это живой и действующий организм, воплощение единства трех времен: прошлого, настоящего и будущего. И только при этих условиях она может жить и развиваться. Мы не забываем о прошлом, традициях, но стремимся всегда быть первыми.